İslam'da Evlilik ve Aile Hayatı

[natur]

"(Allah, ) sizi t ek can lıdan yarat t ı. Sonra da aynı can lıdan eşini kıldı. Sizin için
(deve, sığır ,koyun ve keçiden erkekli - dişili olmak üzere) sekiz çif t yarat t ı. Sizi
analar ın ızın karn ında üç çeşit karan lık için de yar at ılışt an yar at ılışa geçirerek
yarat t ı. İ şt e Rabbimiz olan Allah budur. Hükümran lık o'nundur. O'ndan başka ilâh
yokt ur . Öyleyken nasıl olur da O'nu bırak ıp başkasına yönelir siniz. "
-Zümer sûresi, âyet : 6-
KADININ YARATILIŞ I
Kadının yar at ılışını anlatmadan önce, eşeylik hakikat ını anlamak gerekir . Çünkü
eşeylik hakikat ını anlamak kadının yarat ılış meselesinin anlaşılmasını daha
kolaylaşt ıracak t ır .
Eşeylik, zevciyat , çif t yar at ılış, eş anlamlı kelimelerdir . Eşeylik hakikat ı
incelendiğinde ilk görünen manzara, onun kâinat t a t emel, genel bir kanun olduğudur .
Bu kanun, at omlarda ar t ı-eksi, can lılarda dişi-erkek, dünyada dağ-der e şeklinde
görünmekt edir.
Kâinat t a birçok kanunlar mevcut t ur . Bu kanunlar ın her bir isinin ay rı bir maslahat ı,
ayrı bir yarar ı vardır . Fizik ve kimya kanunlar ı, kâinat t a düzen ve int izam
sağlamakla Allah 'ın kudret inin hakimiyet ini ve hiçbir şeyin O'nun koyduğu
nizamdan çıkamadığını bildir iyor . Böylece Allah 'ın kudret ve ilmine bir ayna
oluyor lar .
Eşeylik kanunu da, düzen, bir lik ve dengeyi sağlamakla Allah 'ın adalet ine, rahmet ve
keremine bir ayna oluyor.
Eşeylik, kâinat t a rahmet in bir cilvesi olduğu gibi, kast ve iradeyi de göst er ir .
Kâinat , bilhassa can lılar hususi bir kasıt ile eşey yar at ılmışlardır , Kur 'an-ı Kerim,
eşeyliğin her şeyi kapsayan bir kanun olduğunu 14 asır önce bildirmekle,
mucizeliğini or t aya koymuşt ur , Kur 'an 'ın 1400 yıl önce bildir diği bu gerçek, ancak
müspet ilimlerin or t aya çık t ığı bu asırda bilinmişt ir ,
İ şt e, Kur 'an'dan iki delil:
"Her şey den çift y ar at t ık , Düşünmen iz, ger ek ir ."
- Zar iyet sûresi, âyet : 49 -
"Yerin bit irdikler inden, kendiler inden ve bilmedikler i şeylerden çif t yarat an o
Allah, her t ür lü noksan lıkt an münezzeht ir . "
- Yasin sûresi, âyet : 36 -
Eşeylik rahmet t ecellisi, rahmet de Allah 'ın bir kemâl sıf at ı olduğundan; belki kemâl
ve olgunluk rahmet şeklinde t ecelli et t iğinden, eşeyli yarat an muhakkak ki kemal
sahibidir . Her t ür lü noksan lıkt an münezzeht ir .
Âyet -i Celile, bu nükt eyi bildir diği gibi, şu manayı da insana hat ır lat ır :
Kâinat , İnsan v.b. şeyler maddi, aciz, her yönden başkasına muht aç olduklarından
eşey ve çif t yar at ılmışlardır Cenab- ı Hakk, onları böyle yarat mış ki bir i diğer inin
eksikliğini t amamlasın, iht iyacını gider sin. Allah (C C.) ise; Vacibül vücud, Bâki ve
Nuranî bir var lık olduğundan O'nun eşe, yardımcıya iht iyacı yokt ur , O, maddiyat ın
kusurundan münezzeht ir .
Bundan an lıyoruz ki eşler in birbir ini muhakkak olarak kusur suz ist emeler i, bir
kusurdur . Kusur ise, görüldüğü gibi f ıt r î bir şeydir . Bu yüzden eşler , onun yokluğunu
değil, aralar ındaki fıt r î emir ler le onu kapatmaya çalışmalıdır. İ ş bölümü ve
yardımlaşmalar la» dengeyi sağlamalıdır lar .
Eşler in birbir ini t amamlaması kuşkusuz bir anda olacak şey değildir . Bunun için sabır
gerekir , Yar at ılışt a eşeylik kanunu olduğu gibi, sabır kanunu da vardır . Sabır
kanununun asıl ismi t edr ic kanunudur Tedr ic, bir şeyi yavaş ve it ina ila yapmak t ır .
Nit ekim Allah-u Taâla kainat ı bir anda yarat abilecek kudret e sahip olduğu halde,
alt ı günde yarat mışt ır .
Evet , her şey birden var olmamışt ır . Kâinat miyar larca sene yaşamış en sonunda
insan gibi bir hakikat - i net ice vermişt ir .
Demek insan lık dahi bugünkü haline gelinceye kadar büyük sabır ist eyen evr imler
geçirmişt ir .
Eşeylik ve t edr ic kanununu böylece öğrendikt en sonra, kadın ve erkeğin yar at ılışını
inceleyebilir iz. Bu husust a müracaat edilecek kaynaklar, Kur 'an, Hadis, Biyoloji ve
T evrat 't ır . Evr imciler her biyolojik olaya bir yorum yap t ıkları halde, bu husust a bir
şey diyemiyor lar . Evr imin t emel ve dayanağını t esadüf e bağlayamıyor lar .
Kur'an-ı Ker imde :
1 - Secde sûresinin 7-8-9. âyet ler i, yar at ılışın t edricen olduğunu şöyle
buyurmakt adır :
"O Allah ki her şeyin yar at ılışını güzelleşt irdi.
( t edr icen yarat t ı. Çünkü güzellik, it ina ile olur . İ t ina ise zamanla olur ) . Ve
çamurdan (t oprak element ler inden) insanın yaratmasına başladı. Sonra onun aslını
ve neslini (çekirdeğini) zaif bir suyun özünden kıldı. (Toprakt an özet leyip hücre
halinde kıldı. ) Sonra (hücreyi) düzelt t i, (yani) içine ruhunu üfürdü. Ve size kulak,
gözler ve duyular kıldı." (Ruh, hücre içine girince, genler düzene girer . Genler
kromozomları oluşt urur . Kromozomlar da duyu ve organları t eşkil eder .)
2 - Yasin sûresinin 36, âyet i, eşeyliğin kâinat t a genel bir kanun olduğunu şöyle
buyurmakt adır :
"Yerin bit irdikler inden, kendiler inden ve bilmedikler i şeylerden çift yarat an O
Allah, her t ür lü noksan lıklardan münezzeht ir ."
3 - Kıyamet sûresinin 39, ayet i ise Allah 'ın dişi ve erkeği bir meni hücresinden
yarat t ığını şöyle buyurmakt adır :
" İnsan, akan bir meniden bir nut fe (hücre) değil miydi? Sonra alâka (döllenmiş
rahme yapışmış hücre) oldu. Yani Allah onu döllendir ip der ledi, düzelt t i. Ve o
h ücr eden dişi v e erk ek o lmak üzer e ik i cin s y ar at t ı. "
Bu ayet ler ve geçen biyoloji kanunlar ı, bize şöyle bir manayı bildirmekt edir :
Cenab-ı Hakk, kâinat ın düzenini kurup büt ün hayvan ve bit ki t ür ler ini yarat t ıkt an
ve insana hazır ladıkt an sonr a, onun yaratmasına bağlamış. T oprak element ler i,
amino asit ler kılınmış, içine Allah 'ın emr i ve kanunu olan ruh üfürülmüş, böylece
can lı bir hücr e meydana gelmiş. O hücre ikiz (eşey) doğacak, ondan bir erkek ve dişi
çıkacak şekilde kılınmış. Net icede Adem ve Havva olarak gözler ini dünya hayat ına
açmışlar .
Biz, her şeyin t edr icen yar at ıldığı her şeyin eşey yar at ıldığı, insanın t edricen ve
eşey yar at ıldığı meselelerine kanıt olarak birer ayet i yet er li gördük. Yoksa bu husus
K. Ker im'de 30 (ot uz) ayet ile açıklanmakt adır .
Hat t a, insan t ürünün dışında diğer t ür ler in de, hem eşey hem t edr icen
yar at ıldıklar ını bildiren Zümer sûresinin 6. Ayet i şöyle der:
"(Allah) , sizi t ek can lıdan yarat t ı. Sonra da aynı can lıdan eşini kıldı. Sizin için
(deve, sığır , koyun ve keçiden erkekli ve dişili olmak ürere) sekiz çif t yarat t ı. Sizi
analar ın ızın karn ında üç çeşit karan lık içinde yar at ılışt an yar at ılışa geçirerek
yarat t ı. İ şt e Rabbimiz olan Allah budur . Hükümran lık O'nundur. O'ndan başka ilâh
yokt ur , öyleyken Nasıl olur da O'nu bırak ıp başkasına yönelir siniz. "
Bu âyet - i Celile, can lı bir hücreden Adem (A.S. )'ın ve yine aynı hücreden eşi
Havva'n ın yar at ılmasını beyan ediyor . Anlaşıldığı üzere, burada yeni bir yaratma
yok, aynı hücreyi eşey olarak k ılmak ve ayar lamak var .
Hadis kit aplar ında kadın ın kaburga kemîğinden yar at ıldığı kaydedilmekt edir .
Bunun üç t evili olabilir:
1- Bilindiği gibi ikizler , kaburgalar ından birbirler ine yapışık olur lar . Göbek bağlar ı
birdir .
2 - Hadis, kadının karakt er zaf iyet ini ifada etmekt en kinaye olabilir . Yoksa
biyolojik bir meseleyi bildirmek için değildir .
3 - Hadis müt evat ir değildir . İ srailiyat t an et kilenmiş raviler in t asvir ler i olabilir ,
Çünkü Kur 'anı Ker im'de kaburga meselesi yokt ur Üst elik t edr icen ve eşey
yar at ıldıklar ına işaret eden ayet ler var . Zümer sûresinin 6. Ayet i, her ne kadar
zahiren kaburga meselesini hat ır lat ıyor sa da, ayet in kelime ve cümleler arasındaki
münâsebet e bakıldığında, hakikat or t aya çıkmakt adır .
Kur'anı Ker im, çok yer lerde Yahudiler in sualler ine cevap olarak nazil olduğundan,
hem peygamber in (Hz. Muhammed S.A.S.'in) onların yan lış bildikler ini bildiğine
işaret eder , hem de hakikat ler e işaret etmekt edir . Bu, ir şadi ve ilmi bir düst urdur ,
Gelelim muharref Tevrat 'ın, kadının yar at ılışı hakkındaki ifadeler ine:
T evrat , kadının (Havva'n ın) erkeğin (Hz. Adem'in) kaburga kemiğinden yar at ıldığını
kesin ve açık olarak ifade etmekle et imolojik bir izaha geçiyor . Bu et imolojik izah,
kuşkusuz Allah 'ın vahyine dayalı değildir . Çünkü daha önce de belirt t im gibi T evrat
bazı yer ler inde kelime ve cümle it ibar iyle değişikliğe uğramış. Bu yüzden "Kadın
erkeğin kaburga kemiğinden yarat ılmışt ır ." Sözüyle ya başka bir manayı kast etmekt e
ya da gerçekt en hahamlar ın (Yahudi din adamlar ın ın) hayali yorumlar ıdır .
Hülâsa Tevrat 'ın met in t enkidi, t ar ihin karan lıklar ına gir ip çıkmakt an daha zordur .
Nit ekim Yahudi ve Hır ist iyan alemi bu hususda çok uğraşmalar ına rağmen,
çelişkilerden bir t ür lü kur t ulamamakt adır lar.


Kaynak

[f.g]

Bu konu hakkında Ali EREN beyin İZDİVAÇ VE MAHREMİYETLERİ adlı kitabını tavsiye edebilirim..

[BULUT]

Snuçta burada bir erkek dört kadıla birlikte evlenir diye bir hüküm yok....